لماذا نحمد الله بعد العطــــــــــــــــــــــــــاس

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
لماذا نحمد الله بعد العطسة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا نحمد الله بعد العطــــــــــــــــــــــــــاس 2

لماذا نحمد الله بعد العطــــــــــــــــــــــــــاس 2

الجواب :::الحكمة من قول *الحمد لله *بعد العطسة لأن القلب يتوقف عن النبض خلال العطاس
والعطسة سرعتها 100كلم في الساعة
وإذا عطست بشدة من الممكن أن تكسر ضله من أضلاعك
وإذا حاولت إيقاف عطسة مفاجئة من الخروج
فإنه يؤدى الى ارتداد الدم في الرقبة أو الرأس ومن ثم الوفاة
وإذا تركت عيناك مفتوحتان أثناء العطاس ،من المحتمل أن تخرج من محجريها
وللعلم ::: اثناء العطسة تتوقف جميع أجهزة الجسم
(التنفسى والهضمى والبولى )
وبما فيها القلب رغم أن وقت العطسة(ثانية أو جزء من الثانية)
وبعدها تعمل إن أراد الله لها أن تعمل وكأنه لم يححصل شيئ

!!!لذلك كان حمد الله تعالى هو شكر لله على هذه النجاة
فسبحــــــــــــــــــــان ربــــــــــــــــــى العظيــــــــــــــــــــــــم

............?الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين...................?

........?ولي تعليق لطيف لو تسمحي لي به يارعاكِ...........? ه

أولاً الحكمة غيببية لا نعلمها مادام ( ) ما اخبرنا بها.فوجَـبَ علينا التسليم
..اذ الغيب من الأمور التي تكفلها ربنا وحده سبحانه وضربَ دونه الأستـار فلا يعلم ذلك لا نبيٌ مُـرسل....ولا ملكٌ مُـقرب

لكن اجتهد اكابرنا في الحكمة من العطاس وحمد الله بعده

وهذا جزء من البحث الذي اجتهد فيه اهل العلم انطلاقاً من قول النبي صلى الله عليه وسلم لما قال :
" إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ولا يقل هاه هاه فإنما ذلكم الشيطان يضحك من

" أخرجه أبو داود .
يقول الخطابي (1) : " معنى حب العطاس وكراهة التثاؤب أن العطاس إنما يكون مع انفتاح المسام وخفة البدن وتيسير الحركات ،

وسبب هذه الأمور تخفيف الغذاء والإقلال من الطعام ، والتثاؤب إنما يكون مع ثقل البدن وامتلائه ، وعند استرخائه للنوم وميله للكسل ،

فصار العطاس محموداً لأنه يعين على الطاعات، والتثاؤب مذموماً لأنه يثبط عن الخيرات وقضاء الواجبات " .

ويعرف د. عبد الرزاق كيلاني (2)

التثاؤب بأنه شهيق عميق يجري عن طريق الفم فيدخل الهواء إلى الرئتين دون تصفية ، خلافاً لما يحصل لو دخل مجراه الطبيعي وهو الأنف .

وهو دليل على حاجة الدماغ خاصة إلى الأوكسجين والغذاء ، وعلى تقصير الجهاز التنفسي في تقديم ذلك إلى الدماغ خاصة وإلى الجسم عامة

وهذا ما يحدث عند النعاس وعند الإغماء .

والتثاؤب قد يضر بالبدن لأن الهواء غير المصفى قد يحمل معه إلى البدن الجراثيم والهوام ، لذا نجد أن الهدي النبوي الحق يرد التثاؤب قدر المستطاع أو سد الفم براحة اليد اليمنى أو بظهر اليد اليسرى هو التدبير الصحي الأمثل ، وصلى الله على معلم الناس الخير من لا ينطقُ عن الهوي...

والتثاؤب عند اللغويين من تثاءب وتثأب ، أي أصابه كسل وفترة كفترة النعاس .

وينقل د. غياث الأحمد (3) تفسير علماء النفس للتثاؤب على أنه دليل على الصراع بين النفس وفعالياتها من جهة، وبين الجسد وحاجته إلى النوم من جهة أخرى . وهو من الناحية الطبية فعل منعكس من أفعال التنفس ، ويرى أن علية كراهة النبي صلى الله عليه وسلم له كونه دليل على الكسل والخمول .

ويرى د. أنور حمدي (4) أن الأمر النبوي الكريم برد التثاؤب قدر المستطاع إنما يحمل فوائد ثلاث : أولها أنه دليل بلا شك على ذوق جمالي رفيع ،

إذ أن المتثائب حين يفغر فاه كاملاً ، مظهراً كل ما فيه من بقايا طعامية ولعاب وأسنان نخرة أو ضائعة مع ظهور رائحة الفم يثير الاشمئزاز في نفس الناظر . ثانياً فائدة وقائية إذ يفيد في منع الهوام والحشرات من الدخول إلى الفم أثناء فعله ، وثانيها فائدة وقائية إذ يفيد في منع الهوام والحشرات من الدخول إلى الفم أثناء فعله . وثالثاً وقائي أيضاً فهذه التعليمات الرائعة تقي من حدوث خلع في المفصل الفكي الصدغي ، ذلك أن الحركة المفاجئة الواسعة للفك السفلي أثناء التثاؤب قد يؤدي لحدوث مثل هذا الخلع .

والفرق العجيب بين العطاس والسعال أن السعال لا يؤثر على الدماغ ولا يحدث العطاس . ولا يزال العلماء حتى اليوم يقفون حائرين أمام هذا السر المبهم ، ولا يزالون عاجزين عن إيجاد أي تعليل علمي عن آلية توليد العطاس لذلك الشعور بالارتياح في الدماغ وخفة الرأس وانشراح النفس.

وقد اعتبره الأطباء القدامى " العطاس" شعاع الحياة ،

وكان عندهم مقياساً لدرجة الصحة والعافية ،

ولا حظوا أن الإنسان عندما يصاب بمرض خطير فإنه يفقد القدرة على العطاس ،

وكانوا يعتبرون عطاس مريضهم بشارة لحسن العاقبة عنده وأملاً بابتعاد ناقوس الخطر عنه . ويذكرنا بأهمية العطاس للبدن ،

التفاتة الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر الناس بتشميت العاطس، هذه تفاتة توحي بأن هناك خطراً متوقعاً فجاء العطاس، فطرد ـ بقدرة الله جل جلاله ـ العدو المهاجم وانتصر عليه وأبقى صاحبه معافى . وهكذا يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نشمت العاطس، أي ندعو له بقولنا " يرحمك الله " .

فعلى المسلم إذا عطس أخاه المسلم أن يبارك له هذه الرحمة الإلهية والتي يكمن وراءها سر خفي من أسرار هذا الجسم البشري

فسبحان من خلق الإنسان وأبدعه في أحسن تقويم . وفي تشميت العاطس حكمة إلهية ـ كما يقول الدكتور الراوي ـ أن يوحي رب العالمين إلى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يوجه أتباعه إلى أهمية ما في العطاس من منفعة للبدن تستحق الحمد والشكر وهذه من معجزات النبوة !

إذ لماذا نحمد الله على العطاس ولا نفعل ذلك عند السعال ؟

لا شك أن هناك سراً خفياً ونعمة كبرى تستحق حمد الله الذي خلق فأبدع وصمم فأتقن التصوير وفوق هذا فقد جعل من حق المسلم على المسلم أن يبارك له رحمة الله إذا أصابه العطاس واستشعر حلاوته فقال

: " الحمد لله " جهراً يسمعه من حوله ليقدموا له دعواتهم " يرحمكم الله " وهذا مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم :" حق المسلم على المسلم ست ..

وعدّ منها وإذا عطس وحمد الله "فشمته

.
والمقصود بالعطاس، العطاس الطبيعي، وأما العطاس المرضي الناجم عن الزكام مثلاً، فإن المصاب يعطس مرات مرات وعلى السامع أن يشمته في الأولى والثانية وبعد ذلك يدعو له بالعافية " عافاك الله ".

والتدبير النبوي الرائع في العطاس ، أن يضع العاطس يده على فمه ليمنع وصول الرذاذ إلى الجالسين، فقد ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال :

" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه وخفض أو غض من صوته " .

وهذا الأدب النبوي له حكمته الصحية الجلية ، إذ يندفع مع العطاس رذاذه إلى مسافة بعيدة يمكن أن يصل معها إلى الجالسين مع العاطس،

أو أن يصل إلى طعام أو إلى شراب قريب منه ،

وهذا يمكن أن ينقل العدوى بمرض ما (كالزكام ) إن كان العاطس مصاباً به ،

وليس من خلق المسلم في أن يتسبب بشيء من ذلك ،

لذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الأدب في أن نضع يدنا أو منديلاً على فمنا عند العطاس لمنع وصول رذاذه إلى الغير وفي ذلك ـ كما نرى ـ غاية الأدب ومنتهى الحكمة .

	بارك الله لى فيكى يا(أنـــــــــــــــــــــــا)وجزاكى الله الجنة على هذا الطرح الجميـــــــــــــل ولن أقول إلا كما أقول لكى دائما (أسال الله ألا يحرمنى من علمك) وتؤكدى عليا بأن أقول يرحمك الله لمن يعطس أمامى وهل أنا تركتها منذ أمرتينى بفعلها ؟؟؟ بارك الله فيكى حبيبتى ومعلمتى

كمـــ احبك يارسولــــ الله
وكمـــ أشتاق لرؤيتكـــــــــ

لماذا نحمد الله بعد العطــــــــــــــــــــــــــاس 34

لنـــــــ أرضى إلا بالفردوســــــــ الاعلى
لماذا نحمد الله بعد العطــــــــــــــــــــــــــاس 34

احبكـــ يا جورى

أشهد الله انى احبكــــ في اللهــ يا (أنـــــــــــــــــا)..